2018年3月25日

《 主耶稣为什么没有定罪曾经吃陈设饼的大卫? 》

          回复基督教信奉的成绩(新版本)                      

文/孙红光       

五十分之一。:主耶稣为什么缺少确信一次吃陈设饼的大卫?

做——         

        关心大卫吃陈设饼的事实,几在有权威的书,我们家要设法它在片面:率先我们家通知塞缪尔21:戴维和Acy Miller在挪1-6。哆嗦着出狱令人愉悦的他,问他说:你为什么独自来的,没人和你在一起吗?Said Acy Miller和戴维创立回复说:君王的威严通知我至于些什么:我送你这件事。,不要让偶然的哪一我人变卖。我已佣金的小子在等着我。如今你有什么?给我得五分面包,或宁静食品。牧师对戴维说:我缺少普通的面包,不料圣座的面包,设想小子把本人。戴维对祭司说:我们家曾经有三天缺少切一我成年女子了。。当我出狱的时辰。,纵然路途是不寻常的,这些小子是圣座的。;不干涉昔日不同时干净吗?』祭司就拿圣饼给他,因缺少宁静的糕饼,只更换新糕饼,从耶和华鬼魂撤到群众中去的陈设饼。」),这是这一事实的版本的居于首位地我记载,这使我们家可以通知这段文章。:事先,Miller和牧师。不外,熟习有权威的书的没某我不难撞见,纵然同一的事实,在作记号2:26,阿拜亚撒是事先的罗马教皇(当他是阿拜亚撒,罗马教皇,进了神的殿,吃了陈设饼,跟着他吃;左右糕饼是逾越祭司,人都不行吃。」)。这么,作为罗马教皇,为什么把动物放养在无效地有抵触?,最大的可能性是鉴于国文一致性本这句当他在Abiathar的罗马教皇译文不敷合适的。。如原文,该处翻译家为:在罗马教皇亚比亚他时,胜过。很,基督决不以为他是罗马教皇阿拜亚撒,这是说他亲眼目睹了整件事就在她创立随身的罗马教皇。大卫吃陈设饼时,这是阿拜亚撒的生存。其后,他的创立和宁静人都被撒乌耳所杀,阿拜亚撒被佣金为罗马教皇。我们家变卖,撒乌耳杀了头的祭司都起因市(1塞缪尔22:18-20),不料Acy Miller阿拜亚撒侥幸解的圣子。很,阿拜亚撒望门投止戴维。鉴于属于家庭的曾经少量,故,戴维就任主教的仪式后,自自然然是要使被安排好罗马教皇阿拜亚撒。还要变卖,当戴维在君王的威严的电源充电,阿拜亚撒和祭司撒督分为部。        

        处理了左右成绩,我们家将持续受到。。经过这段记载很变明朗地说明了大卫吃陈设饼事实的前前后后,和事实罕局部敏感的时辰。。为以色列的儿童特别注重对信誉的忍受,他们以为这是沉淀到群众中去的一种方式。自然,缺少人能考虑合适的的忍受法度。,神的律法也故障非正则。。这么,这怎地仿佛戴维显然曾经违背了法度是什么?我们家变卖的,当君王的威严戴维吃糕饼,旧约中未对这件事实宣布无论哪一个评论,因而,鉴于旧约有权威的书决故障造物主对马太的姿态。。不外,所幸的是,在新约有权威的书中,Jesus Christ领主一次回收旧东西,像,我们家将对过来的事实的不隐瞒的解说(Matthew Gospel 12):事先1-8,Jesus经验了休息时期,谷物用地。他的子弟饿了,掐耳状物吃。法利赛人懂得,对Jesus说:『看哪,你的子弟不做休息时期!Jesus对他们说:『经上记着大卫和跟从他的人渴望之时所做的事,你们缺少念过吗?他进了神的殿,吃了陈设饼,左右糕饼是故障他和他的同伙们吃的,而且祭司。更,以书面形式的法度,当休息时期,祭司在殿里,突变了休息时期。,还缺少过错,你有缺少读过但我通知你吗?:这是一我比殿更大。我会残忍的,不爱基督的献身。设想你变卖这谓语什么,不要犯自责为犯自责为。因神羔像是休息时期的主。』」)。是的,主耶稣是仅仅一位解读大卫吃陈设饼事实的推测,和仅仅的人,复原事实真相。像,懂得神羔像的话,你必不可少的事物心得事实的全视图。我们家必不可少的事物变卖,Lord Jesus的这些话不只解说了戴维吃面包事实,还协同解说了休息时期的法度意思。        

        在很的交流声下解说,我们家变卖,:如果,主Jesus和他的子弟在麦地那使极好的的休息时期。子弟因渴望,因而钦点的耳状物吃。这一事实使兴奋了男人和那些的狼贪虎视的神羔像文士。像,他们罪名的理由神羔像的子弟做的事实不做。关闭那些的根底是旧约的律法规定T,希伯来人拉比在此根底上储备物质了大概40的东西是Sabb,摘下耳状物执意其中之一(小心:,摘耳状物,不违背法度的看)二十三个的25。因而,他们能不克不及诱惹左右时机,神羔像和他的子弟们大力袭击。Christ so Sue,率先,,当时的在几段中回复困难。。 

        居于首位地,旧时,大卫(和跟从他的人)吃了不料祭司才有资历吃的陈设饼,但神并缺少确信。。 

        另外的,全部人旧约祭司都毋庸置疑地地要在休息时期举行服侍任务,但休息时期不任务因这是全部人人的想要,牧师是故障休息时期吗?他们能。。 

        第三,基督是更大的比寺庙自己,都要紧,像,我们家想变卖的。 

        四个,造物主爱同情心。,不爱基督的献身」,我们家可能尝试找出。 

        在在这一点上,居于首位地和另外的基督的子弟,是在一我相象的事实。像,设想子弟掐耳状物的事实是神所批准的,这么,这两件事必不可少的事物接收造物主的供认。。

      在基督教的道德的体系,有无学期的相对主义,相对主义与相对主义三者的抵触。关心三个领域的详细领会请致力于克里斯。我恰当的简略地议论了冠词。。不相容的专制主义和军衔专制主义的道德的体系思惟,这两个事实有地租的懂得。以大卫吃陈设饼为例,戴维是苛责的?鉴于相对抵触论,看来,戴维显然是做的事不克不及做。,但因面包是不,因而公平的戴维苛责,只是造物主并缺少罪名他。也执意说戴维的自责。,只是因戴维是令人信服的(故障故意突变动力法,像,神缺少因于大伟无效赎金神羔像而被确信。;鉴于相对程度的参照系,戴维。。因,面临这两我做成某事无论哪一个一我,都必不可少的事物被纳入,必不可少的事物选择抵触。,被纳入高等的安排的法度或道德的是合适的的做法。。在这一事实,戴维不服会死。,和过活,珍爱本人的性命是人的有或起作用。,这是一我过活成绩。。这时辰,造物主会忍受归咎于托辞戴维协议法。像,这时,在造物主的眼中,大卫吃陈设饼左右行动就无罪。也执意说,在左右时辰,没得选择。戴维距本人和他的修饰语的死(以后他杀),少吃或不服缺少面包,不料两个必不可少的事物选择,过活的选择可能是吃糕饼。。二作为居于首位地我事实:牧师不制止休息时期条例的任务。,像缺少制止做你能做的事。许多的祭司在休息时期耐用的的神是免责的。(Matthew Gospel 12):11-12日,Jesus说:你们中心的谁有一只羊,当休息时期掉在坑里,不把它诱惹拉启程呢?人比羊何其昂贵呢!因而,在休息时期手下留情是可以的。。』」)。这么,陈设饼成立的法规也故障制止切亡故的人,这是对这两个成绩的初步解说。         

        很,成绩不再难。。但我以为,这种成绩故障这么简略。。因有一我造物主和法度更要紧,人与法,造物主和人和人的成绩。鉴于Jesus的话,我们家变卖,:Jesus是法度的构成者,法度仅仅是一我表示神羔像的圣座性。因而,基督律法的应用和解说不太可能性被逾越。。因它是神羔像的移动式搜索系统,它必不可少的事物逾越法度(不违背法度)。。律法关闭造物主关于,这是它的表达。人是法度的,比法度要紧。这决故障说法度是不要紧的,传述这条法度是为人类拟稿的。,人故障为法度的使被安排好,这条排成等级不行忽视。不少于所局部排成等级都使被安排好了保障安全的和收益原动力和P,有理的交通排成等级,越严越照顾人。。甚至在一种意义上说国家法度的设建都可能是为了民的现实好处。像,不心得法度的真正意思,将不行避免地相称乐。法家是人的物镜和中心法,他们驳回完整地法度不计的。偶然的哪一我人更妥基督的献身,为了成功法度排成等级。在一种意思上关于,法利赛人是很的人。他们所局部过活,恰当的可以一定这东西故障法度。,不守法,如果它能耐用的法,他们能做什么。很,他们的主是法度,公平的法度者偶然发现神羔像,以为法度比神羔像,更忠于法度。因而以色列的成年女子私通。基督指导我们家法度的意思,这法度是为人。这决故障说把动物放养在可以挑战法度,偶然的,Mose限制时期,许多石头的人违背了休息时期的法度亡故(1,但事实但是是造物主的特别管理的要紧性,是神对李威,新约,这对两口子相象惩办撒谎者。自然,造物主在无论哪一个时期违背法度的无论哪一个实验都是可能性的,设想他在过错案件还让不许人活,这是很可惜的事的行动。像,故障过错或不该死的不能胜任的死,这是造物主的幸运。,在帮忙!设想造物主让罪犯,过错率越高,造物主是马蒂亚斯的神。鉴于人的天性,每我都是苛责当死的,但造物主会同情心的。,不爱基督的献身」,他本人很,人类也祝愿!人和造物主经过设想造物主不活跃的使被安排好管保,缺少人能站在造物主鬼魂。。因神的亲自,因而,某些人特别同情心他,而且神曾经在他们的十恶不赦的忍受所局部球形的。像,像罪犯俱,我们家不克不及当前的代替造物主的角色是在无论哪一个一我(公共库尔。可能把每我有神的抽象和称呼。这是法度的最后的意思:「你要尽心、存心的、尽意、悉力爱主你的神。二是说:『要老伴儿如己。再缺少比这两条势在必行的更大。。(12毫安:30-31)   」。在《罗马书》十三个的章的第十节中:爱是不损伤人,因而爱就完整了律法。缺少所爱之物的,不变卖造物主。」 一我人,有十足的爱,不只造物主的爱,另一我情侣,这份爱,他会活跃的忍受十条箴言。而缺少爱,公平的是忍受法度,但不好容易,这是不守法,但要开支雇佣,走出被法度约束的被限制的灵魂。在造物主所局部法度中,是Decalogue的师傅,但对十诫和十箴言不违背T。像,不杀决不谓语领地境遇都一概如此,此命令只制止谋杀。

        基督教道德的体系不恰当的,更要紧的是先前的动机。。像,无论哪一个道德的体系事实的详细解说。因所局部事实,都是,有特别。局部事,的动机,方式错,苛责,造物主也马上审讯。譬如拿达亚比户献凡火(利10章);局部事,的动机,方式错,鉴于相对抵触参照系,纵然苛责,神不确信的判别;鉴于相对程度的参照系,既然造物主免而且把动物放养在忍受法度的归咎于,左右了解是纯的的。。像,雷哈布男妓和希伯来人的假话事实;是戴维吃糕饼和左右禁令相象的事实吗?。自然,抱负的境遇是不行避免的:譬如少量的事实,的动机,的方式,估价极好的,这完整地都廉正。。像,在所局部造物主法学的使被安排好,从道德的法的协议和民法有我,变窄性。你可以拟稿造物主的法度,你能扶助,也可以保持。把动物放养在决不不断地很的想要下,Law。Even the “moral law,这看来好像违背排成等级的外观,但在造物主的眼中,它不稳定的是守法的。因我们家必不可少的事物忍受法度,是指真正的被纳入洛杉矶的企图。,而故障僵持排成等级。这是关心旧约律法的解说和解说的说教。但这故障反律法主义,这是造物主的主义。,不少于倒齿所说的:「很,我们家因着信,自然故障一年的法度?!我们家使被安排好了法度。罗马(Book 3):31)」。因,时尚的新的性命和真正的信徒是适合造物主法学。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注